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2.3功能定位

2.3.1精品生產與科技示范功能

2.3.2 品牌培育與輻射引領功能

2.3.3 休閑體驗與文化傳承功能

2.3.4 禮佛凈修與養生養老功能

2.4市場定位

2.4.1 基礎市場

鄭州市城市休閑市場及鄉村旅游休閑市場

2.4.2 核心市場

1、中原城市群的休閑市場

以鄭州都市圈為中心，以洛陽、開封、新鄉、焦作、許昌、平頂山、漯河、濟源、鞏義、禹州、新鄭、長葛、汝州等中心城市為結點的中原城市群緊密連接圈。

2、少林景區、嵩山國家地質公園的旅游客源分流市場

項目區凈修可以與登封禪修形成互補，禪凈兩宗的佛教文化交流也會帶動登封少林景區與本項目區的互動。

2.4.3 拓展市場

京津冀、長三角、珠三角燈國內主體客源市場

第一章、項目理念及布局

3.1發展方向

3.1.1 休閑農業市場發展

3.1.2 養生養老市場發展

1、河南人口老齡化趨勢

（1）少年兒童比重減少、老年人口比重增多

（2）年齡中位數持續上升

（3）人口年齡結構老化

2、社會發展催生養生養老需求

3.1.3 禮佛凈修市場發展

1、超化寺的歷史地位

超化寺建于東漢桓帝年間（147年），迄今已有近兩千年歷史。寺院擁有阿肓王所供奉的佛陀真身佛骨舍利塔而列入“名剎十五”。寺院興于北魏，在唐朝時達到鼎盛，有僧眾2000多人。

超化寺原分上、中、下3個寺院。目前上寺僅存3座建筑，中寺片瓦無存，下寺又名金鐘寺，尚有幾座古代建筑。被冷落千年后，2007年6月7日，中國佛學院常務副院長傳印長老、中國人民大學教授溫金玉、河南大相國寺方丈心廣、陜西凈業寺本如法師等到超化寺實地考察后一致認定，超化寺為佛教的“凈土祖庭”。

超化寺阿育王塔是中國19座佛祖舍利塔之一，與法門寺一樣同為供奉佛骨舍利之處；曇鸞大師在超化寺擔任維那，是寺院的三綱之一，他在此開拓中國凈土宗，超化寺自是‘凈土祖庭’，而禪、凈兩宗是中國最大的兩個佛教派別，從這個意義上講，超化寺和禪宗祖庭少林寺又可并肩媲美。因此超化寺的歷史地位等于法門寺加少林寺。

2、超化寺的開發

2008年少林寺下院—新密超化寺舉行了大雄寶殿奠基法會，目前超化寺大雄寶殿已建成完工。作為凈土宗祖庭，超化寺的開發將走向國際化、大眾化，也將會像少林寺那樣，成為國際文化交流窗口，成為集朝山禮佛及旅游觀光為一體的佛教旅游圣地。在超化寺整體開發的同時，將會結合工程進展情況，同步把超化寺建設成為佛教凈土祖庭、國際凈土宗研究中心，并在適當時機建設凈土宗安養院、佛學院，恢復超化寺以前名寺的影響，因此隨著超化寺復建工程的推進，超化寺知名度的提高，凈修市場也將隨之打開。

3.2規劃理念

園區規劃應突出“凈修、養生、休閑”主題， 在規劃建設中堅持以下三條理念，即堅持開發與保護并舉、農業與旅游并進、生態與和諧并重的規劃理念。

3.2.1 開發與保護并舉

園區的開發應充分尊重和利用現狀山脈和谷地的走向，充分利用現狀的窯洞建筑，以及超化寺佛教文化區的古代建筑，園區開發的同時應注重對現狀特色資源的保護，堅持開發與保護并舉的規劃理念。

3.2.2 農業與旅游并進

園區的規劃建設應充分挖掘農業與旅游的結合點，充分利用現有的佛教文化、窯洞文化等旅游資源，充分對接休閑農業資源與佛教文化資源，積極探索農游合一、修養合一新模式。

3.2.3 生態與和諧并重

隨著園區旅游開發的深入，旅游活動對于生態環境承載力的考驗將越來越嚴重，因此園區的規劃建設應充分考慮人與環境的和諧共生，在園區能源的利用、綠化樹種的選擇、節水節肥以及果品的儲藏保鮮上應遵循生態可持續發展的理念。

3.3功能分區

按照規劃思路、規劃理念與功能定位，結合現狀場地條件，園區劃分為一心一谷，一帶三區五園的分區結構。

一心即游客綜合服務中心。

一谷即蜂?花谷。

一帶即彩葉苗木帶。

三區即超化寺廟文化區、養生養老區、禮佛凈修區。

五園即百果采摘園、世外隱園、窯洞莊園、葡萄莊園、盆景園。

3.4平面布局

統籌考慮園區土地屬性、資源分布及市場前景、場地條件、交通現狀等因素，因地制宜的進行功能區劃分和平面布局，將園區分為一帶兩個板塊，即中部沿鐵路線彩葉苗木帶、北部禮佛養生板塊和中部、南部休閑農業板塊。